إشارة : المفرد هو الدال الذي لا يراد بالجزء منه دلالة أصلا ، حين هو جزؤه . والمركب ما يخالف ذلك . والمفرد إما أن لا يكون مفهومه مستقلا بالمفهومية - وهو الأداة - أو يكون مستقلا بالمفهومية - وهو إما أن يدل على الزمان المعين لحصوله فيه - وهو الكلمة - أو لا يدل - وهو الاسم - والمركب إما أن يكون تام الدلالة . وهو الذي تركب من اسمين ، أو اسم وكلمة . وإما أن يكون ناقص الدلالة ، وهو الذي تركب من اسم وأداة . إشارة : الجزئي هو الذي يمنع نفس تصور معناه من الشركة ، وأما الذي لا يكون كذلك : هو الكلى . سواء كانت الشركة حاصلة بالفعل أو لم تكن . لكنها ممكنة الحصول . أو لم تكن الشركة حاصلة بالفعل ولا ممكنة الحصول ، لكن ذلك الامتناع ما جاء من نفس مفهوم اللفظ . إشارة : المنطقيون خصصوا اسم الذاتي بجزء الماهية . فالبسيط لا ذاتي له على هذا الاصطلاح . فلهذا السبب قالوا : الذاتي هو الذي لا يمكن تصور الماهية إلا بعد تصوره ، وأما الذي يكون خارجا عن الماهية : فإما أن يكون لازما للماهية أو للشخصية ، أو لا للماهية ولا للشخصية . أما لازم الماهية فقد يكون بوسط وقد يكون بغير وسط . إذ لو كان الكل بوسط لزم التسلسل وهو محال . وبتقدير التسليم فالمطلوب حاصل لأن استلزام كل واحد منها لما يليه : لا يكون بوسط . وزعموا : أن اللازم بغير وسط ، لابد وأن يكون بين الثبوت ، وأما لازم الشخصية فهو ما يلازم الشئ في وجوده ، ويفارقه في الوهم . كسواد الحبشي . وأما الذي لا يلزم الماهية ولا الشخصية ، فقد - يكون سريع الزوال . كغضب الحليم ، وقد يكون بطىء الزوال كغضب الغضوب .